아프리카 전역의 상업적 전환기에 일어난 아프리카 내 이주는 폭력적인 국가 형성 과정에 의해 자극을 받았는데, 이는 부분적으로는 종교적 혁신, 특히 이슬람의 활성화의 결과였고, 부분적으로는 유럽 제국주의의 침략을 막기 위한 새로운 정치적 별자리와 충성심의 등장 때문이었습니다(Reid, 2012 ). 예를 들어, 유럽인과 아프리카인 모두가 시작한 남아프리카의 폭력적인 국가 형성은 백인 보어인과 군사화된 응고니 집단의 북쪽으로의 이동을 초래했는데, 이들은 각각 "대이주"와 "음페카네"로 정식화되었습니다. 이러한 주요 아프리카 내 이주는 노예화와 이동 경로와 최종 정착지에 자유 추종자들을 모으는 것을 수반했으며, 동시에 폭력과 납치를 두려워한 많은 난민의 흐름을 초래했습니다(Wright, 2006 ). 이주 정도에 대한 한 가지 의미심장한 설명은 19세기 중반 탄자니아-말라위 국경 근처에 살았던 나르윔바(Narwimba)라는 노인 여성에게서 나왔습니다.그녀의 이야기는 독일 모로비아 선교사가 기록했습니다.Jacobs( 2014 , p. 30)에 따르면, 주의 깊게 읽어야 하며 유럽의 선정주의적 대중 독자를 만족시키기 위해 꾸며졌을 수도 있지만, 그녀의 "말은 정직하고 진실되게 울려 퍼집니다."나르윔바는 삶의 많은 부분을 응고니족 약탈자, 노예 생활, 죽음을 피해 도망치며 보냈습니다.어떤 때는 붙잡혔고, "이제 나에게는 모든 것이 끝났다. 나는 낯선 땅에 멀리 떨어져 있다. 나는 다시는 내 나라를 볼 수 없을 것이다"(Jacobs, 2014 , p. 33에서 인용)라고 생각했다고 회상했습니다.그러나 그녀는 해안 노예상인에게 팔리기 직전에 탈출하여 평화롭게 노년을 보냈고, 이것이 그녀의 이야기가 살아남은 한 가지 이유입니다.
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